À propos de Reverenter.org

« Je désire que cette beauté inséparable de la vérité soit retrouvée dans la célébration de la liturgie. »

Pape François, Desiderio Desideravi, §26

Notre mission

Reverenter.org est une plateforme dédiée au respect de la liturgie catholique. Notre objectif est de permettre aux fidèles de signaler les abus liturgiques de manière objective et respectueuse, en s'appuyant sur les normes définies par l'Église elle-même.

Ce site n'est pas un lieu de dénonciation malveillante, mais un outil au service de la beauté liturgique et du respect des normes établies par l'Église. Il vise à aider les fidèles et les pasteurs à prendre conscience des pratiques qui s'écartent des normes liturgiques.

Notre démarche s'inscrit dans une perspective constructive, en offrant aux fidèles la possibilité d'interpeller respectueusement les autorités ecclésiastiques compétentes lorsqu'ils constatent des abus liturgiques, conformément au droit reconnu par l'Église.

Tous les signalements sont modérés avant publication, afin de garantir leur pertinence, leur objectivité et leur respect des personnes. Nous veillons à ce que les signalements soient factuels et ne portent pas de jugements sur les personnes.

Pourquoi Reverenter ?

Dans sa Lettre apostolique Desiderio desideravi, le Pape François rappelle que « la liturgie est un don de la Pâque du Seigneur, qui, accueilli avec révérence [reverenter], renouvelle notre vie. »

Le nom reverenter.org s’inspire directement de ce mot latin, pour souligner que la liturgie ne peut être authentiquement vécue que dans le respect, l’émerveillement et la fidélité au mystère qu’elle célèbre. Ce site veut contribuer à redonner sens et dignité à la liturgie, en dénonçant les abus qui la défigurent et en invitant chacun à retrouver une attitude intérieure de profonde révérence.

Cadre canonique

Cette initiative s'inscrit dans le cadre du droit de l'Église, qui reconnaît explicitement aux fidèles le droit de signaler les abus liturgiques :

« Il est reconnu à tout catholique, qu'il soit prêtre, diacre ou fidèle laïc, le droit de se plaindre d'un abus liturgique, auprès de l'Évêque diocésain [...] Cela doit toujours se faire dans un esprit de vérité et de charité. »

Redemptionis Sacramentum, §184

Qu'est-ce qu'un abus liturgique ?

Un abus liturgique est une pratique qui s'écarte des normes liturgiques établies par l'Église. Ces normes sont définies dans divers documents officiels, notamment :

  • Le Missel Romain et sa Présentation Générale (PGMR)
  • La Constitution Sacrosanctum Concilium sur la liturgie
  • L'Instruction Redemptionis Sacramentum
  • Le Code de Droit Canonique
  • La nouvelle Note Gestis Verbisque du Dicastère pour la Doctrine de la Foi (2024)
  • Diverses instructions et notes de la Congrégation pour le Culte Divin

L'Église elle-même rappelle clairement :

« Personne, fût-il prêtre, ne peut ajouter, enlever ou changer quoi que ce soit dans la liturgie de sa propre initiative. »

Sacrosanctum Concilium, §22 §3

Types d'abus liturgiques

Il existe différents types d'abus liturgiques, de gravité variable :

  1. Abus graves : modifications des paroles de la consécration, utilisation de matière invalide (pain, vin), célébration par des personnes non ordonnées, etc.
  2. Abus formels : omission de parties obligatoires de la messe, addition de parties non prévues, improvisations des prières liturgiques, etc.
  3. Abus mineurs : vêtements liturgiques inadéquats, postures liturgiques non conformes, etc.

Il convient de distinguer :

  • Abusus : pratique clairement contraire aux normes liturgiques
  • Praxis licita sed inhabituelle : pratique licite mais rare ou inhabituelle
  • Praxis non licita : pratique clairement interdite
  • Praxis tolérée ad experimentum : pratique tolérée à titre expérimental
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Exemples détaillés d'abus liturgiques et leurs références

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Type d'abus Description Référence officielle Gravité
Modification des paroles de la consécration Tout changement dans la formule consécratoire, comme l'ajout de mots, d'explications ou de modifications pour des raisons d'inclusivité. Redemptionis Sacramentum, §51 : « Le prêtre [...] ne doit donc pas modifier les textes liturgiques fixés par l'Église, ni en changer les paroles »
Gestis Verbisque, §15		 Grave
Utilisation de matière invalide Usage de pain sans gluten ou avec des ajouts qui le dénaturent, ou de jus de raisin non fermenté sans permission spéciale. Redemptionis Sacramentum, §48 : « Le pain utilisé pour la célébration eucharistique doit être azyme, de pur froment »
Lettre à tous les Présidents des Conférences épiscopales (24 juillet 2003), A.1-A.3		 Grave
Homélie par un non-clerc Permettre à un laïc de prononcer l'homélie durant la messe, même s'il s'agit d'un séminariste ou d'un religieux non ordonné. Redemptionis Sacramentum, §64-65 : « L'homélie […] doit être faite par le prêtre célébrant lui-même ou par un prêtre concélébrant, ou parfois, si cela est opportun, par un diacre, mais jamais par un laïc » Grave
Communion dans la main imposée Refuser la communion sur la langue à un fidèle qui la demande, ou imposer la communion dans la main comme seule option. Redemptionis Sacramentum, §92 : « Chaque fidèle a toujours le droit de recevoir la sainte Communion sur la langue […] Si un communiant désire recevoir le Sacrement dans la main […] le ministre sacré ne peut pas refuser la sainte Communion » Modéré
Improvisation des prières eucharistiques Ajouter des variations, des explications ou des formules improvisées dans la prière eucharistique. Redemptionis Sacramentum, §51-59 : « L'utilisation de textes arbitrairement composés offense la dignité de la célébration et […] risque de diminuer la droite compréhension de la foi » Grave
Distribution de la communion par des laïcs en présence de ministres ordonnés disponibles Faire appel à des ministres extraordinaires de la communion alors que des prêtres ou diacres sont présents et disponibles. Redemptionis Sacramentum, §88 : « Le recours aux ministres extraordinaires de la sainte Communion ne se justifie que là où le nombre des ministres sacrés n'est pas suffisant » Modéré
Omission de la génuflexion Le prêtre qui omet systématiquement les génuflexions prescrites pendant la consécration et avant la communion. PGMR, §274 : « La génuflexion, qui se fait en pliant le genou droit jusqu'à terre, signifie l'adoration […] On fait la génuflexion […] au Saint-Sacrement. » Mineur
Musique inappropriée Utilisation de musiques profanes ou de styles instrumentaux incompatibles avec la liturgie (rock, métal, électro, etc.). Sacrosanctum Concilium, §112 : « La musique sacrée sera d'autant plus sainte qu'elle sera en connexion plus étroite avec l'action liturgique »
Musicam Sacram (1967)		 Modéré
Omission du Credo Ne pas réciter le Symbole de foi (Credo) les dimanches et solennités. PGMR, §68 : « Le Symbole, ou profession de foi […] est récité par le prêtre avec le peuple les dimanches et solennités » Modéré
Danses liturgiques Introduction de danses ou chorégraphies dans la liturgie, notamment dans les processions ou pendant la consécration. Congrégation pour le Culte Divin, La danse dans la liturgie (1975) : « La danse n'a pas été bien accueillie dans la tradition de l'Église [...] Elle aura du mal à être intégrée dans la liturgie » Modéré
Vêtements liturgiques inappropriés Célébrer sans les vêtements liturgiques prescrits (aube, étole, chasuble) ou utiliser des ornements de style fantaisiste. PGMR, §335-347 : « Dans l'Église, qui est le Corps du Christ, tous les membres n'exercent pas la même fonction. Cette diversité des ministères se manifeste extérieurement dans la célébration de l'Eucharistie par la diversité des vêtements sacrés. » Mineur
Purification des vases sacrés par des laïcs Confier la purification du calice et de la patène à des ministres extraordinaires ou des laïcs. Redemptionis Sacramentum, §119 : « La purification des vases sacrés est accomplie par le prêtre, le diacre ou l'acolyte institué, après la communion ou après la Messe » Modéré
Placement incorrect du tabernacle Placer le tabernacle dans un lieu peu visible ou inapproprié, comme en dehors du sanctuaire ou dans une chapelle difficile d'accès. Redemptionis Sacramentum, §130 : « Le tabernacle doit être placé "dans la partie de l'église qui est la plus digne, remarquable, bien visible, correctement décorée" et [...] convenable pour la prière » Modéré
Formule baptismale invalide Utiliser une formule comme "Nous te baptisons" au lieu de "Je te baptise" ou modifier la formule trinitaire. Gestis Verbisque, §2-4, §22 : « Modifier de sa propre initiative la forme de célébration d'un Sacrement ne constitue pas un simple abus liturgique [...] mais un vulnus infligé à la fois à la communion ecclésiale et à la reconnaissance de l'action du Christ » Grave
Modification des paroles de la consécration
Grave
Description
Tout changement dans la formule consécratoire, comme l'ajout de mots, d'explications ou de modifications pour des raisons d'inclusivité.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §51 : « Le prêtre [...] ne doit donc pas modifier les textes liturgiques fixés par l'Église, ni en changer les paroles »
Gestis Verbisque, §15
Utilisation de matière invalide
Grave
Description
Usage de pain sans gluten ou avec des ajouts qui le dénaturent, ou de jus de raisin non fermenté sans permission spéciale.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §48 : « Le pain utilisé pour la célébration eucharistique doit être azyme, de pur froment »
Lettre à tous les Présidents des Conférences épiscopales (24 juillet 2003), A.1-A.3
Homélie par un non-clerc
Grave
Description
Permettre à un laïc de prononcer l'homélie durant la messe, même s'il s'agit d'un séminariste ou d'un religieux non ordonné.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §64-65 : « L'homélie […] doit être faite par le prêtre célébrant lui-même ou par un prêtre concélébrant, ou parfois, si cela est opportun, par un diacre, mais jamais par un laïc »
Communion dans la main imposée
Modéré
Description
Refuser la communion sur la langue à un fidèle qui la demande, ou imposer la communion dans la main comme seule option.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §92 : « Chaque fidèle a toujours le droit de recevoir la sainte Communion sur la langue […] Si un communiant désire recevoir le Sacrement dans la main […] le ministre sacré ne peut pas refuser la sainte Communion »
Improvisation des prières eucharistiques
Grave
Description
Ajouter des variations, des explications ou des formules improvisées dans la prière eucharistique.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §51-59 : « L'utilisation de textes arbitrairement composés offense la dignité de la célébration et […] risque de diminuer la droite compréhension de la foi »
Distribution de la communion par des laïcs
Modéré
Description
Faire appel à des ministres extraordinaires de la communion alors que des prêtres ou diacres sont présents et disponibles.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §88 : « Le recours aux ministres extraordinaires de la sainte Communion ne se justifie que là où le nombre des ministres sacrés n'est pas suffisant »
Omission de la génuflexion
Mineur
Description
Le prêtre qui omet systématiquement les génuflexions prescrites pendant la consécration et avant la communion.
Référence officielle
PGMR, §274 : « La génuflexion, qui se fait en pliant le genou droit jusqu'à terre, signifie l'adoration […] On fait la génuflexion […] au Saint-Sacrement. »
Musique inappropriée
Modéré
Description
Utilisation de musiques profanes ou de styles instrumentaux incompatibles avec la liturgie (rock, métal, électro, etc.).
Référence officielle
Sacrosanctum Concilium, §112 : « La musique sacrée sera d'autant plus sainte qu'elle sera en connexion plus étroite avec l'action liturgique »
Musicam Sacram (1967)
Omission du Credo
Modéré
Description
Ne pas réciter le Symbole de foi (Credo) les dimanches et solennités.
Référence officielle
PGMR, §68 : « Le Symbole, ou profession de foi […] est récité par le prêtre avec le peuple les dimanches et solennités »
Danses liturgiques
Modéré
Description
Introduction de danses ou chorégraphies dans la liturgie, notamment dans les processions ou pendant la consécration.
Référence officielle
Congrégation pour le Culte Divin, La danse dans la liturgie (1975) : « La danse n'a pas été bien accueillie dans la tradition de l'Église [...] Elle aura du mal à être intégrée dans la liturgie »
Vêtements liturgiques inappropriés
Mineur
Description
Célébrer sans les vêtements liturgiques prescrits (aube, étole, chasuble) ou utiliser des ornements de style fantaisiste.
Référence officielle
PGMR, §335-347 : « Dans l'Église, qui est le Corps du Christ, tous les membres n'exercent pas la même fonction. Cette diversité des ministères se manifeste extérieurement dans la célébration de l'Eucharistie par la diversité des vêtements sacrés. »
Purification des vases sacrés par des laïcs
Modéré
Description
Confier la purification du calice et de la patène à des ministres extraordinaires ou des laïcs.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §119 : « La purification des vases sacrés est accomplie par le prêtre, le diacre ou l'acolyte institué, après la communion ou après la Messe »
Placement incorrect du tabernacle
Modéré
Description
Placer le tabernacle dans un lieu peu visible ou inapproprié, comme en dehors du sanctuaire ou dans une chapelle difficile d'accès.
Référence officielle
Redemptionis Sacramentum, §130 : « Le tabernacle doit être placé "dans la partie de l'église qui est la plus digne, remarquable, bien visible, correctement décorée" et [...] convenable pour la prière »
Formule baptismale invalide
Grave
Description
Utiliser une formule comme "Nous te baptisons" au lieu de "Je te baptise" ou modifier la formule trinitaire.
Référence officielle
Gestis Verbisque, §2-4, §22 : « Modifier de sa propre initiative la forme de célébration d'un Sacrement ne constitue pas un simple abus liturgique [...] mais un vulnus infligé à la fois à la communion ecclésiale et à la reconnaissance de l'action du Christ »

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Comment discerner un abus liturgique ?

Pour déterminer si une pratique constitue un abus liturgique, il convient de :

  1. Consulter les documents officiels (Missel, PGMR, Instructions)
  2. Vérifier si la pratique contrevient clairement à une norme explicite
  3. Déterminer s'il s'agit d'une adaptation légitime prévue par le droit
  4. En cas de doute, s'en référer aux autorités ecclésiastiques compétentes

En cas d'abus liturgique constaté, les fidèles peuvent et doivent agir :

« Selon les possibilités de chacun, tous ont le devoir de prêter une attention particulière à ce que le très saint Sacrement de l'Eucharistie soit défendu contre tout manque de respect et toute déformation, et que tous les abus soient complètement corrigés. Ce devoir, de la plus grande importance, qui est confié à tous et à chacun des membres de l'Église, doit être accompli en excluant toute acception de personnes. »

Redemptionis Sacramentum, §183

Citations sur la liturgie et les abus liturgiques

Sur la finalité de la liturgie

« La liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, "s'exerce l'œuvre de notre rédemption", contribue au plus haut point à ce que les fidèles, en la vivant, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ. »

Sacrosanctum Concilium, §2

« Dans la liturgie, surtout celle des sacrements, il existe une partie immuable – parce qu'elle est d'institution divine –, dont l'Église est gardienne. »

Catéchisme de l'Église catholique, §1205
et Jean-Paul II, Vicesimus Quintus Annus, §16
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Sur les abus liturgiques

« Personne, fût-il prêtre, ne peut ajouter, enlever ou changer quoi que ce soit dans la liturgie de sa propre initiative. »

Sacrosanctum Concilium, §22 §3

« Tout abus doit être corrigé. »

Redemptionis Sacramentum, §24

« Selon les possibilités de chacun, tous ont le devoir de prêter une attention particulière à ce que le très saint Sacrement de l'Eucharistie soit défendu contre tout manque de respect et toute déformation, et que tous les abus soient complètement corrigés. Ce devoir, de la plus grande importance, qui est confié à tous et à chacun des membres de l'Église, doit être accompli en excluant toute acception de personnes. »

Redemptionis Sacramentum, §183

« Il est reconnu à tout catholique, qu'il soit prêtre, diacre ou fidèle laïc, le droit de se plaindre d'un abus liturgique, auprès de l'Évêque diocésain [...] Cela doit toujours se faire dans un esprit de vérité et de charité. »

Redemptionis Sacramentum, §184
●

Sur le droit des fidèles

« Le peuple chrétien a le droit que la liturgie soit célébrée de façon digne, selon les normes et les rites approuvés. »

Présentation Générale du Missel Romain, §24
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Sur la beauté liturgique

« Je désire que cette beauté inséparable de la vérité soit retrouvée dans la célébration de la liturgie. »

Pape François, Desiderio Desideravi, §26

« Si le gnosticisme nous intoxique avec le poison du subjectivisme, la célébration liturgique nous libère de la prison d'une autoréférentialité nourrie par son propre raisonnement et par le sentiment. »

Pape François, Desiderio Desideravi, §19
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Sur la validité et la matière des sacrements

« Changer la forme d'un Sacrement ou sa matière, donc, est toujours un acte gravement illicite et mérite une sanction exemplaire, précisément parce que de tels gestes arbitraires sont capables de produire de graves préjudices au fidèle Peuple de Dieu. »

Note Gestis Verbisque sur la validité des sacrements, Introduction

« Les hosties totalement privées de gluten sont une matière invalide pour la célébration de l'Eucharistie. Sont, par contre, matière valide, les hosties partiellement privées de gluten et celles qui contiennent la quantité de gluten suffisante pour obtenir la panification. »

Lettre à tous les Présidents des Conférences épiscopales sur l'usage du pain pauvre en gluten et du moût comme matière eucharistique, 24 juillet 2003, A.1-2

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